回應以下支持「原罪論」的文章﹕

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回應支持原罪論文章

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引文﹕

「首先，我們要看看「罪」的定義。基本上，「罪」的意思是達不到神律法的要求。比方來說，香港特區政府若沒有規定在高速公路上的最高車速是什麼，警察是絕對不能票控一個司機超速駕駛，因為沒有法律規定最高速度之限制，所以這司機沒有觸犯法律，他便是無罪了。正因如此，保羅在羅馬書6：13說：「但沒有律法，罪也不算罪。」如此看來，神是藉摩西頌佈律法的，在摩西以前，因為神沒有頒佈律法，既無律法，罪也不算罪了。」

回應﹕

神的律法進入人類世界，不是由摩西開始的，而是由亞當夏娃吃律法果開始的。

「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死。」(是指亞當吃的日子必定死，因為自吃善惡果後開始，律法便顯明在人心裏，人有了律法，罪便跟着違背律法而來，罪的工價乃是死，所以，亞當在吃的日子便「死」了。並非如作者所認為，等到摩西頒佈條文律法後罪才算罪啊﹗並非等到摩西開始後才因罪而「死」啊﹗因為亞當一人已把罪(因有律法)帶入世界) 。然而，不要誤會「律法」等於「罪」「律法是罪麼？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說﹕『不可起貪心』，我就不知何為貪心。然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。」(羅7:7-8)

「你們不一定死。因為上帝知道，你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」

神的善惡知識就是律法，「知道善惡」是什麼意思？就是人有了神的律法，懂得分辨善惡。

「神的事情人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。」(羅馬書1:19)

「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己律法。」羅二14

外邦人並沒有得到摩西的律法啊﹗但因為始祖吃了分別善惡樹上的果子，神的律法便顯明在人心裏(由亞當直到摩西以前的人雖然沒有儀文律法，但卻有神顯明給他們的律法)，所以也能「順着本性行律法上的事」，他們也會因違背內心的律法而按所犯的被審判。

嬰兒或嚴重弱智人士，他們不能分辨善惡，根本無法行律法上的事，他們是連左右手都不能分的人，未出世的胎兒更是，根本什麼都沒有作，連犯罪的能力都沒有，何來有罪？即使我們人類社會的法律，也是依照我們分辨善惡的能力去判罪的；所以，在我們的社會，胎兒、嬰兒、幼兒、嚴重弱智人士、精神病患者等，都不會按給一般的法律受到審判的。

「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」(羅馬書 5:13)

罪就是違反神的律法，但因為亞當夏娃在未吃分別善惡樹上的果子時，還沒有神的律法，所以，即使當眾赤身露體，在神的律法上是有問題(罪已經在世上)，但因為亞當夏娃還沒有神的善惡知識，意即沒有神的律法在他們心裏，所以神也不當他們是違反律法的(但沒有律法，罪也不算罪)。

直到他們吃了分辨善惡樹上的果子，神的律法便顯明在他們心裏，所以他們才會在吃禁果後因自己赤身露體而感到羞恥。他們當時已擁有了屬靈的善悪知識，屬靈的律法已在他們心裏。

(想想狗狗犯法的故事﹕狗狗不是人，牠們當眾赤身露體在人的律法中是「罪」，但因為牠們不是人，不用遵守人的律法，所以罪也不算是罪，但若硬要狗狗遵守人的律法，狗狗統統全部都犯罪了；除非狗狗變成人才有能力遵守啊﹗正如人一樣，屬肉體怎能遵守屬靈的律法呢？除非我們擁有屬靈的生命，所以，當我們在相信主耶穌後，聖靈便進入我們當中，我們便得到屬靈的生命，但因為仍是屬肉體之軀(正如狗狗即使心靈變成人，肉身卻仍是狗，不懂自己穿衣)，要達到神屬靈完美的境界，還是要等到我們現有肉體生命的完結，有新的身體。)

「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的。」(羅7:14)

屬肉體、屬血氣的人類，硬要遵守上帝屬靈的律法，自然世上連一個「義人」也沒有了。

「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」 羅馬書 7:5

人類是屬乎肉體的，上帝的律法是屬乎靈的，故此，人始終無法靠自己(肉體)不去犯罪(觸犯屬靈的律法)，也不能靠行善抵償罪，所以，每個人都無可避免要被定罪了。(參看前段狗狗的故事)

上帝一開始已經警告始祖不可吃伊甸園裏的善惡果，告訴他們吃的那日必定「死」，因為祂知道屬肉體的人類是不能承受屬靈的律法。但亞當和夏娃選擇不相信，也不聽從上帝警告，就此為人類帶來並啟動了上帝的「司法制度」，以致世人不得不掉在這個無法自救的困局中。

「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。」創3:7

亞當夏娃因為吃了禁果，便把神的善惡知識帶到世上。亞當並不是把「犯罪的傾向」(或原罪) 傳給後代，而是帶來神的律法。

『這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪而來，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。』（羅5:12）

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引文﹕

然而，保羅跟著說：「然而從亞當到摩西，死就是作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他（死）的權下。」

　　我們首先要明白，「死」是罪的工價，也是罪的刑罰，沒有罪的人是不應死的，因為死是罪的刑罰。那麼，我們就有一個最重要的問題了：既說摩西之前，罪也不算罪，為什麼仍在罪的刑罰（即是死）呢！　　唯一解決的答案就是：雖然在摩西之前的人沒有犯罪（因為還沒有律法），但他們仍是有「罪」，神是按這「罪」去審判，不是按他們的「罪行」（觸犯神的律法）去審判。

回應﹕

以上一段文有個很大的問題是，作者為什麼說「摩西之前，罪也不算罪呢？」

聖經是說﹕「然而從亞當到摩西，死就是作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他（死）的權下。」

KJV: Nevertheless death reigned from Adam to Moses, even over themthat had not sinned after the similitude of Adam's transgression, who is the figure of him that was to come.

我看不到以上經文意思是說在摩西之後，死就作了王，而是在從亞當到摩西為止，死就作了王，甚至摩西以後也是。

我們看到上帝對亞當夏娃說﹕「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死。」

神並不是按如作者所謂的「原罪」去審判，而是單單按各人所犯的「罪行」去審判。在亞當夏娃有了分辨善惡知識，即神的律法顯明在人心裏後，按心裏所知道的善惡(律法)去行，若違反神的律法，即犯了罪，犯罪自然被定罪，而罪的工價乃是死。我沒看到，上帝分別了兩個「罪」出來啊﹗

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回應﹕

如果說在摩西頒佈律法以前的人，因還未有「神的律法」，所以罪就不算是罪，那麼亞當夏娃也沒有犯罪嗎？那上帝為什麼說吃的那日子必定死？為什麼要把沒有律法在心裏的亞當夏娃施以嚴重的懲罰，還趕出了伊甸園？「知道善惡」又是什麼？為什麼在吃禁果後會因赤身露體而感到羞恥？上帝在那兒說過還有另一種罪(違背律法以外的「原罪」)？

因「一個人」的過犯，眾人就死了。如果說是「原罪」，便解不通全本聖經了。很多自相矛盾的問題便會出現啊﹗

(請參閱前面幾段的解釋)

律法早在始祖吃分別善惡果而開啟了﹗因始祖不相信上帝不聽從上帝的話，吃了上帝不許吃的禁果，有了上帝的善惡知識，即神的律法，便為人類帶來了神的律法，有了律法，「誡命來到，罪又活了，我就死了。」所以上帝說亞當夏娃吃禁果那日子便要死(死是因為罪，罪是因為違背律法)，並不是說吃完禁果，再等一大段日子，等到摩西傳十誡那時才死﹗

所以保羅說﹕「我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。」(羅7:9)

『這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪而來，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。』（羅5:12）

沒有律法以前，罪也不算罪，但如今有了神的律法，所以罪也算是罪，罪是由律法而來，所以，罪(律法)由一人入了世界，死又是從罪而來，亞當夏娃在吃禁果那日子便「死」了，所以，並不是因人本身有「罪」，更不是在未出世以前已有「罪」，而是因人自己犯了「罪」。

再者，摩西傳遞的十誡(律法)沒有寫上憎恨、妒忌、同性戀、毆打、驕傲、爭競、不憐憫....，難道我們在摩西以後，只要不違反十誡便沒有罪了嗎？認為其它那些都不是違背律法、不是罪嗎？