無原罪聖母 為我等祈

陳德光 2002.12.8

　　 今年將臨期第二主日適逢「無原罪聖母」的節日，這個慶節始自1854年十二月八日，教宗庇護九世頒布欽定聖母始胎無染原罪的信理。這端道理的歷史可以遠溯到第八世紀，一些東方教會已經開始有此慶典。西方教會自第九世紀亦開始慶祝聖母無染原罪節，教宗欽定信理有教會生活的依據，反映出「信仰生活是信仰道理基礎」的古老傳統。教內同道比較熟悉的，可能是露德聖母的故事。
　　故事發生於欽定信理之後第四年，在法國露德（Lourdes）山洞中，當聖女伯爾納德詢問聖母名字的時候，聖母舉目向天，微笑回答說：「我是始胎無玷者」，天上聖母親自確認了這條信理。從此，露德小鎮變成信仰大鎮，無數罪人求得聖母的代禱，悔過回頭；病人求得聖母的助佑，不藥而治。教會官方比較審慎，截至1979年，被認定為治癒靈蹟的只有六十四個，但依據露德醫務局的記錄，這種無法以現代醫學解釋的治癒例子遠在兩千個以上。事實上，經由聖母轉禱獲得身心治療的人，多得難以統計。神學家認為靈蹟是神臨在的記號，神以特殊的、超自然的方式，展現祂對人類的慈愛與悲心；信仰本身不能製造靈蹟，信仰只是把靈蹟指認出來。
　　「無原罪始胎聖母」的道理有聖經的依據，聖經記載原祖犯罪後，天主向象徵魔鬼的蛇說：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳根」（創三15），這一段經文預告默西亞的誕生，後人稱為「原始福音」。聖母首先得到救贖的功效，作為天主無窮無盡恩寵的寶庫，一瞬之間也不容屈服於魔鬼之下，受孕之始，就滿被聖寵。教會傳統把《雅歌》的經文寫在聖母身上：「我的愛卿！你是全美的，你毫無瑕疵」（歌 四7），可以參考「無原罪始胎聖母」的九日敬禮，或當天頌唸的經文。
　　一些新教同道亦能接受聖母的敬禮，認為「尊主為大」就是聖母的寫照，新教把「聖母讚主曲」（Magnificat）的第一句「我的靈魂頌揚上主」，翻成「我心尊主為大」；因此，聖母敬禮不會取代對天主的朝拜，聖母的生活於基督徒言，具代禱與典範的作用。針對聖母「貞女懷孕聖子」，今天一些女性主義者亦發現其中深義，於宗教生活上，男女平等，女性可以直接或單獨與天主合作，不必依靠男性。
　　臺灣社會已經進入後物質時代，消費與需要脫節，後物質時代以追求個人身份、特色與品味為主，本身並不一定是壞事；但眼前所見，社會上充斥著各種刺激消費的花招與手段，人心的污染日益嚴重。於此關鍵時機，「無原罪始胎聖母」的道理像一股清流，提醒人追求心靈的清純與真正的幸福，特具意義。
　　最後，「無原罪始胎聖母」亦是天主教輔仁大學的主保，「社會革新，首在革心」，為了臺灣年輕學子與臺灣的未來，請大家同聲齊頌：「無原罪始胎聖母，為我等祈！」