https://www.fundamentalbook.com/article13.htm
天主教錯謬的教義
「若有人說罪人惟獨因信稱義，意思即罪人可以得著稱義的恩典而不需要其他東西及行動的合作，讓這人受咒詛。」（Council of Trent, canon 9, sess. 6）
「若有人說罪人得著稱義的恩典是不需要靠人的好行為來維持和增加，說好行為只是稱義後的表現和果子，讓這人受咒詛。」（Council of Trent, canon 11, sess. 6）
「若有人說赦罪的恩典在罪人稱義後已經完全得著，意思即他不需經過今世的報應或來世煉獄的刑罰而得著永遠的赦免，讓這人受咒詛。」（Council of Trent, canon 30, sess. 6）
「若有人說天主教所持稱義的教義實際上把神的榮耀及主耶穌的功勞貶低，而不是說這教義更加彰顯神的真理及榮耀，讓這人受咒詛。」（Council of Trent, canon 33, sess. 6）
「若有人說天主教的聖禮不是主耶穌設立的，或說聖禮不是有七項，又或說七項聖禮中有些不是真正的和有本質價值的聖禮，讓這人受咒詛。」（ Council of Trent, canon 1, sess. 7）
「若有人說聖禮與人的救恩無關，意思即罪人可以單靠信心得著救恩而無需要行聖禮，讓這人受咒詛。」（Council of Trent, canon 4, sess. 7）
「若有人說洗禮是可以選擇接受或不接受，意思即救恩是可以不需受洗而得著的，讓這人受咒詛。」（Council of Trent, canon 4, sess. 7）
「告解是罪人向賦予權力的神甫面前自我控告，為要透過他得著神的赦免。告解是神所設立的聖禮，罪人需要告解來得著救恩。」（Fundanmentals of Catholic Dogma, 468）
「彌撒是當日十字架獻祭的延續及更新；它將各各他的祭牲再一次獻給神……又將主在十字架上代死的功勞帶給會眾。」（Catholicism and Fundamentalism, 248）
「彌撒中的獻祭有真正贖罪的功用……透過彌撒我們得著神的憐憫和幫助。因著這個獻祭，神的怒氣得以平息……因此祂就赦免錯誤和罪惡，甚至嚴重的罪也可得赦免。」（Catholic Catechism, 468）
「向聖母馬利亞默想……及向耶穌像、聖母像及其他聖人的像敬拜之規定，要一律的遵守。」（Vatican II, 67）
「馬利亞不在苦難及死亡的律下，因為這些律不過是罪帶來的刑罰。然而馬利亞卻知道並經歷過這些，為要拯救我們這些罪人。」（The Christ of Vatican II, 12, 15-16）
「若不藉著馬利亞，沒有人可以接近基督。」（Fundanmentals of Catholic Dogma, 214）
「基督的死和血所帶來的所有恩賜，全由馬利亞分發賜予。」（Fundanmentals of Catholic Dogma, 214）
「馬利亞肉身升天，但她並沒有放下拯救的工作，現今在天上為我們多方代求，為叫我們得著永生。」（Documetals of Vatican II, 91）
「背誦及默想玫瑰經（聖母經）會帶來驚人的果效：它使我們漸漸地達到完全認識基督的地步、它潔淨我們的靈魂、洗去我們的罪、使我們勝過仇敵……它能幫助我們償還我們向神及人的債及使我們得著各樣的恩典。」（The Secret of Rosary, 65）
「帶著神恩典而死的人，他們的靈魂要到煉獄受苦一段時期以準備進入天堂……煉獄的功用就是洗淨人的虧欠、小罪、過錯和因著懺悔（聖禮的一種）而得著赦免的大罪。這是一個到天堂的中途站，在此罪人為未獲赦免的過犯贖罪……在煉獄中所受的刑罰可藉著在世的信徒的彌撒、祈禱、捐獻及其他好行為來減輕。」（Catholic Encylopedia 467）
「神聖傳統、聖經及教庭的施教……是明顯的連接並結合在一起，以致三者中沒有一樣能脫離其他而獨立。」（The Documents of Vatican II）
「正確解釋神話語的任務－－不論是聖經或是教會傳統－－唯獨交托天主教。」（The Documents of Vatican 117 -118）