當你閱讀基督教的文章或書刊時，你不難會發現，許多作者都會提到盧雲和德蕾莎修女這 兩位天主教近代名人。不少作者高舉他們，崇拜他們。
盧雲(Henri J.M. Nouwen)是天主教靈修及牧養神學作家，著有不少靈修，心靈反省的書。這些書固然受天主教徒的歡迎，也被基督徒窩蜂式的傳頌，仿似今天就只有盧雲的靈修才是洞見，才能真正把人帶到神面前。你不提盧雲，就好像不懂現今的靈修似的。
德蕾莎修女 (Mother Teresa)這位諾貝爾和平獎的得主，更是舉世聞名。她在印度貧民中的服務，成了世人歌頌，景仰的對象。許多基督徒也把她高舉，視為學效的模範。更有人說，若果她不得救，世人就沒有人能得救。
別人有成就，我們基督徒欣賞，稱讚本無不可，但是，今天將這兩位天主教人仕如此的 高舉，實無此需要，更有些過份和不妥當。
一.無此需要
把天主教人仕擡舉得這樣高實在無此需要。因為在基督教裡， 我們也有許多這樣的人物。在靈修上，我們也有不少好的靈修書籍。幫助我們直接思想聖經的有陳崇桂牧師的《靈修日新》，讀經會的《每日讀經釋義》，艾德理的《清晨靜思主話》，讀經會的《新、舊約輔讀》。幫助我們默想經文的則更多。著名的如：考門夫人的《荒漠甘泉》，《黑門山路》。司布真的《清晨甘露》。巴克萊的《花香滿徑》。慕安德烈的《靈禱慧語》。陶恕的《心意日新》。真是多得不可勝數。照我看，這些作品一點不在盧雲之下。何必一定要鼓吹讀盧雲的《羅馬城的小醜戲》，《從幻想到祈禱》等書呢？在基督教裡和我們討論靈性，人性，靈修問題的也大有人在，如薛華(Francis Schaeffer)，Paul Tournier等人都甚有份量，何必定要介紹盧雲？
至於服務社會貧苦大眾的，基督教多的是。不過，基督徒做事，多是喜歡隱藏，不張揚。香港的靈實醫院，臺灣的長庚醫院，在大陸專為缺陷兒童作紏正手術的天鄰基金會等等，都默默作了許多不為人知的大事。我們沒有欣賞，表揚他們，卻為一天主教修女大事宣揚，為她錦上添花，這又何必呢？
二.造成混亂
基督教高舉這兩位天主教人仕不但無此必要，更是不妥，因為這會引起信仰上的混亂。不錯，天主教在近年來有不少的改變， 但是，在核心信仰而言，她還是有不少錯誤，且是老錯誤，是我們從前認為是異端的錯誤，是不照聖經的錯誤。他們仍以教皇為無誤，仍向偶像敬拜，仍講煉獄，仍向馬利亞轉求。除非今天基督教己放棄了我們一向堅守的信仰，不然，我們怎能認同他們呢？有一本小書《德蕾莎修女的信仰》把她在信仰上的錯誤原原本本的指出來，你看了，就會知道她在信仰上有很大的毛病，實在不值得基督徒這樣對她歌頌，為她宣傳。
當我們把這些天主教名人推崇時，很自然就給信徒一種感覺，基督教和天主教是一家的，是一樣的。這帶來什麼結果呢？信基督教和信天主教沒什麼分別，因為反正都是一樣。但是天主教和基督教果真沒有分別嗎？假如沒有，我想馬丁路德等人就不必冒生命危險去發動宗教改革了。
作為一個負責任的基督徒領袖，我以為我們必須要讓信徒在信仰上清晰，幫助他們分清是非，正誤。我們不應製造混亂，誤導信眾。
三.助長合一
今天在基督教中最流行的潮流，除了靈恩運動之外就是合一運動了。起初，這合一運動是由不信派發動的，現在已由福音派的領袖，名人們此起彼落的應和著。這一洪流，勢力澎湃，洶湧難擋。將盧雲，德蕾莎推介，在有意無意之間就助長了這一勢力。
我們要問，當人的信仰在基本上大有問題時，我們是否仍要和他們合一呢？人口裡有神，有耶穌，但在骨子裡卻仍是馬利亞， 煉獄，告解等和聖經真理相違背的信條，我們是否仍可以合一呢？保羅拼老命維護的因信稱義，就是我們今天新約的精神所在，我們是否就此可以放棄呢？今天，我們可以和漠視聖經真理的教派合作，合一，明天，和不同的宗教合一就一點不足為奇了，而這正在密鑼緊鼓的進行著呢！
墮落，常是一步步，一點點的，不是一下子就完全跌下去的。將天主教人仕一個一個的推 介給基督教，與天主教交換講臺，也許就是其中的一些點滴吧！
要合一，這是主耶穌的明訓。但是要在「主裡」合一，不在主裡，怎能合一呢？對象是主耶穌，過程上也是主耶穌，那才是真正在主裡面啊！我們何不等他們真在主裡面之後才合一呢？
何必盧雲、德蕾莎呢？ 作者: 劉銳光
